(DESPO-SICIÓN DIGITAL)
ACCIÓN DE MARCOS RAMÍREZ
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Belvedere del Cyborg
A las 7:45pm Marcos Ramírez comienza la acción (en tanto a mí) desde el techo de la Periferia.
Me dice:
- “esta tarde no va a llover, en la mañana extendí los brazos al sol y reconocí que era un buen día para que pudiera ser llevada a cabo esta obra”.
Yo estuve en todo momento de la acción en el techo, me encontraba a cargo de hacer el registro en video, que a la vez era una proyección en el patio central del edificio.
A las 8:15pm retumbaba en la localidad una mezcla audiovisual en tiempo real a la par de un público como panorama de acción cardinal, que golpeaban con barras metálicas aparatos tecnológicos de que eran dotados al llegar. Otras personas llevaron los suyos propios, para destruirlos en fila hasta que los detritus pudieran ser añadidos a una mezcla que los contendría, en tanto el mismo ciclo oscilaba en la energía creativa de quienes desdeñaban sus estructuras tecnológico-corporales.
Para esta concepción hipertextual de la función rizomática en procesos de producción artística, sintéticamente, resultó (para mí) el uso de aparatos tecnológicos un buen recurso para abordar ámbitos naturales de sensación del que la mente extrae ideas, como soporte artístico en función de “híbrido del cuerpo” para la traducción autocrítica de la relaciones dinámicas con las capacidades compositivas en movimiento, extendiendo sus posibilidades a lógicas ilimitadas y como respuesta a una necesidad de comprender más a fondo las relaciones psíquicas y emotivas.
La acción de “Gabito” o “Rah” concierne al efecto de la Luna llena y a la cerveza sobre los participantes, a fuerza de destruir apegos psicológicos y mentales que tenemos para determinados objetos; causalmente, el dinamismo perforó las estructuras de soporte comunicacional, resultando lagunas de interacción micro-genérica.
Habiendo generado los sellos necesarios para el ritual, toca al dirigente energético llevar a cabo la laboriosa tarea de disipar la energía a la que se ha expuesto para el efectivo retraimiento de un sistema de relaciones que sostiene el valor de los elementos que participan de ella; el objetivo que contiene el valor representativo de una figura antropomórfica cuya carga simbólica hace referencia directamente a otra referencia de un lenguaje basado en una teoría comunicativa ecuménica, atañe a la presencia dinámica de su valor transmigratorio. No tiene equivalencia de acción legalizada más que para quienes reconocen su categoría ambigua, porque han dispuesto sus antenas receptoras a no suponer esquemas.
Cada vez somos más los interlocutores que filtran la frecuencia de onda de burbujas sensoriales opresoras, renaciendo en el desconocimiento para su beneficio, porque es fortaleza de un poder que necesita estar unido, consecuencia de la mezcla evolucionada de antros, manadas erectas reconociéndose en esa ambigüedad, que es certeza en sus ojos, porque son los mismos ojos.
A las 7:45pm Marcos Ramírez comienza la acción (en tanto a mí) desde el techo de la Periferia.
Me dice:
- “esta tarde no va a llover, en la mañana extendí los brazos al sol y reconocí que era un buen día para que pudiera ser llevada a cabo esta obra”.
Yo estuve en todo momento de la acción en el techo, me encontraba a cargo de hacer el registro en video, que a la vez era una proyección en el patio central del edificio.
A las 8:15pm retumbaba en la localidad una mezcla audiovisual en tiempo real a la par de un público como panorama de acción cardinal, que golpeaban con barras metálicas aparatos tecnológicos de que eran dotados al llegar. Otras personas llevaron los suyos propios, para destruirlos en fila hasta que los detritus pudieran ser añadidos a una mezcla que los contendría, en tanto el mismo ciclo oscilaba en la energía creativa de quienes desdeñaban sus estructuras tecnológico-corporales.
Para esta concepción hipertextual de la función rizomática en procesos de producción artística, sintéticamente, resultó (para mí) el uso de aparatos tecnológicos un buen recurso para abordar ámbitos naturales de sensación del que la mente extrae ideas, como soporte artístico en función de “híbrido del cuerpo” para la traducción autocrítica de la relaciones dinámicas con las capacidades compositivas en movimiento, extendiendo sus posibilidades a lógicas ilimitadas y como respuesta a una necesidad de comprender más a fondo las relaciones psíquicas y emotivas.
La acción de “Gabito” o “Rah” concierne al efecto de la Luna llena y a la cerveza sobre los participantes, a fuerza de destruir apegos psicológicos y mentales que tenemos para determinados objetos; causalmente, el dinamismo perforó las estructuras de soporte comunicacional, resultando lagunas de interacción micro-genérica.
Habiendo generado los sellos necesarios para el ritual, toca al dirigente energético llevar a cabo la laboriosa tarea de disipar la energía a la que se ha expuesto para el efectivo retraimiento de un sistema de relaciones que sostiene el valor de los elementos que participan de ella; el objetivo que contiene el valor representativo de una figura antropomórfica cuya carga simbólica hace referencia directamente a otra referencia de un lenguaje basado en una teoría comunicativa ecuménica, atañe a la presencia dinámica de su valor transmigratorio. No tiene equivalencia de acción legalizada más que para quienes reconocen su categoría ambigua, porque han dispuesto sus antenas receptoras a no suponer esquemas.
Cada vez somos más los interlocutores que filtran la frecuencia de onda de burbujas sensoriales opresoras, renaciendo en el desconocimiento para su beneficio, porque es fortaleza de un poder que necesita estar unido, consecuencia de la mezcla evolucionada de antros, manadas erectas reconociéndose en esa ambigüedad, que es certeza en sus ojos, porque son los mismos ojos.
Elías Falla Martínez